ﺳﭙﻬﺴﺎﻻﺭ ﻣﻴﮕﺬﺷﺖ، ﺍﺯ ﻛﻮﭼﺔ ﺻﻔﻲ ﻋﻠﻴﺸﺎﻩ ﭘﻴﭻ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﻴﺮﻓﺖ.
ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﻴﻜﺮﺩ. ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻓﻜﺮ ﺍﻭ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺑﻮﺩ. ﻗﻴﺎﻓﻪﺍﻱ ﻧﺠﻴﺐ ﻭ ﺑﺎﻭﻗﺎﺭ،
ﭼﺸﻤﻬﺎﻱ ﻛﻮﭼﻚ، ﻟﺒﻬﺎﻱ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎﻱ ﺧﺮﻣـﺎﺋﻲ ﺩﺍﺷـﺖ. ﺭﻳـﺶ ﺧـﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸـﻪ ﺑـﺎ ﻣﺎﺷـﻴﻦ ﻣﻴـﺰﺩ، ﺧﻴﻠـﻲ
ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﻛﻢ ﺣﺮﻑ ﺑﻮﺩ.
ﻭﻟﻲ ﮔﺎﻫﻲ، ﻃﺮﻑ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﻫﻴﻜﻞ ﻻﻏﺮ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﻣﻴﺸﺪ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺩﺳـﺘﻬﺎﻳﺶ ﺭﺍ
ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺑﻬﻢ ﻭﺻﻞ ﻛﺮﺩﻩ، ﺧﻴﻠﻲ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﻗﺪﻡ ﻣﻴﺰﺩ، ﺳﺮﺵ ﭘﺎﺋﻴﻦ، ﭘﺸﺘﺶ ﺧﻤﻴﺪﻩ، ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﻲﻛﺮﺩ،
ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺯﻳﺮ ﻟﺐ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﺣﺮﻑ ﻣﻴﺰﺩ.
ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺷﺸﺎﻥ ﻣﻴﺎﻣﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺪﺷﺎﻥ ﻣﻴﺎﻣﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ ﺗـﺄﺛﻴﺮ ﺍﺳـﺮﺍﺭﺁﻣﻴﺰ ﻭ ﺩﺷـﻮﺍﺭ ﺩﺭ
ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﻜﺮﺩ. ﺑﺮ ﻋﻜﺲ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﻧﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺸﻤﻨﺎﻙ ﺑﺸﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜـﻪ ﻛﺴـﻲ
ﺭﺍ ﺑﺰﻧﺪ. ﺧﻴﻠﻲ ﺁﺭﺍﻡ، ﺗﻮﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ. ﺍﺯﻳﻦ ﺭﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﻼﻫﺶ ﭘﺸﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﻟـﻲ
ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺳﺮ ﺩﺭﺱ ﺍﻭ ﻣﺆﺩﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻴﺒﺮﺩﻧﺪ.
ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪﺍﺵ ﺑﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﮔﺮﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺩ ﻭ ﺑﺪﻝ ﻣﻴﺸﺪ، ﺷـﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀـﻞ ﻣﻌﻠـﻢ
ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺍﺩﻋﺎ ﺩﺍﺷﺖ، ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﺟﺔ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﻡ ﻣﻴﺰﺩ ﻛﻪ ﭼﻨـﺪ ﺳـﺎﻝ ﺩﺭ ﻋـﺎﻟﻢ ﺟﺬﺑـﻪ
ﺑﻮﺩﻩ، ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺣﺮﻑ ﻧﻤﻴﺰﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺩﻫﺮ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ ﻭ ﻣﻮﻟﻮﻱ ﻭ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ. ﻭﻟﻲ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩﭘﺴﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮﺳﺎﺯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺥ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻲﻛﺸﻴﺪ. ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻲ ﻛﻪ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﺎﻣـﺪ ﻓـﻮﺭﹰﺍ
ﻳﻚ ﻣﺜﻞ ﻳﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﺮﺑﻲ ﺁﺏ ﻧﻜﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺷـﻌﺮﺍ ﺑـﻪ ﺍﺳﺘﺸـﻬﺎﺩ ﺁﻥ ﻣﻴـﺂﻭﺭﺩ ﻭ ﺑـﺎ ﻟﺒﺨﻨـﺪ ﭘﻴﺮﻭﺯﻣﻨﺪﺍﻧـﻪ ﺗـﺄﺛﻴﺮ
ﺣﺮﻓﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﺓ ﺣﻀﺎﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﻴﻜﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻴـﺮﺯﺍ ﺣﺴـﻴﻨﻌﻠﻲ ﻣﻌﻠـﻢ ﻓﺎﺭﺳـﻲ ﻭ ﺗـﺎﺭﻳﺦ
ﻇﺎﻫﺮﺁ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﺍﺩﻋﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺭﻓﺎﻗﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺑﻜﻨﺪ، ﺣﺘﻲ ﮔﺎﻫﻲ ﺷﻴﺦ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻧﺔ
ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻫﻢ ﺑﺨﺎﻧﺔ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﻓﺖ.
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﻱ ﻗﺪﻳﻤﻲ، ﺁﺩﻣﻲ ﺑﺎ ﺍﻃﻼﻉ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺣﻴﺚ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣـﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻨـﻮﻥ ﻓـﺎﺭﻍ
ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺩﻭ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﭘﺪﺭﺵ ﺩﺭ ﻣﺎﻣﻮﺭﻳﺖ ﻛﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﺁﺧـﺮﻱ ﻛـﻪ ﺑﺮﮔﺸـﺖ ﺩﺭ ﺗﻬـﺮﺍﻥ
ﻣﺎﻧﺪﻧﻲ ﺷﺪ، ﻭ ﺷﻐﻞ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩ، ﺗﺎ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻭﻗﺘﺶ ﺑﺎﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﭙـﺮﺩﺍﺯﺩ، ﭼـﻪ ﺍﻭ
ﻛﺎﺭ ﻏﺮﻳﺐ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﺭﺍ ﻋﻬﺪﻩﺩﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
ﺍﺯ ﺑﭽﮕﻲ، ﻫﻤﺎﻧﻮﻗﺖ ﻛﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺳﺮﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻣﻴﺎﻣﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻣﺨﺼﻮﺻـﻲ ﺩﺭ
ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﺘﺼﻮﻓﻴﻦ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻴﻜﺮﺩ، ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺷﻌﺮ ﻣﻴﺴﺎﺧﺖ. ﻣﻌﻠﻢ ﺁﻧﻬـﺎ
ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﺮﮔﺔ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑـﻪ ﺗﻠﻤﻴـﺬ ﺧـﻮﺩﺵ ﺁﺷـﻜﺎﺭ ﻣﻴﻜـﺮﺩ،
ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺑﺎﻭ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻻﺕ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﻣﺘﺼﻮﻓﻴﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﻜـﺮﺩ. ﺑﺨﺼـﻮﺹ ﺍﺯ ﻋﻠـﻮ ﻣﻘـﺎﻡ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺣﻼﺝ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻧﻔﺲ ﺑﺠﺎﺋﻲ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻻﻱ ﺩﺍﺭ »ﺍﻧﺎﺍﻟﺤﻖ«
ﻣﻴﮕﻔﺖ: ﺍﻳﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﺎﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻛـﺮﺩ
ﻛﻪ:»ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﺎﻳﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻮ ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺭﺳـﻴﺪ.« ﺍﻳـﻦ ﻓﻜـﺮ ﻫﻤﻴﺸـﻪ
ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺍﻭ ﻧﺸﻮ ﻭ ﻧﻤﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﻭﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻛﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻨﺎﺳـﺒﻲ
ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺑﺸﻮﺩ. ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺷﺪﻧﺪ، ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﺯﺍ
ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﺮﺑﻲ ﻭ ﺍﺩﺑﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻮﻱ ﺷﺪ. ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻛﻮﭼﻜﺶ ﺑﺎ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻭ ﻫﻤـﺮﺍﻩ ﻧﺒـﻮﺩ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺴـﺨﺮﻩ ﻣﻴﻜـﺮﺩ ﻭ
ﻣﻲﮔﻔﺖ: ﺍﻳﻦ ﺧﻴﺎﻻﺕ ﺑﺠﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﻋﻘﺐ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﻴﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﻓﺎﻳﺪﺓ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﻭﻟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺗﻮﻱ ﺩﻟﺶ ﺑﺤﺮﻓﻬﺎﻱ ﺍﻭ ﻣﻴﺨﻨﺪﻳﺪ، ﻓﻜﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻛﻮﭼﻚ ﻣﻴﭙﻨﺪﺍﺷـﺖ ﻭ ﺑـﺮﻋﻜﺲ ﺩﺭ ﺗﺼـﻤﻴﻢ
ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻟﺠﻮﺝ ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻈﺮ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﺵ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﭼﻴﺰﻳﻜﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻓﻜﺮ
ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﻮﺕ ﺩﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﺍﺧﻴﺮﺵ ﺑﻪ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻳﺸﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﺗﻲ ﺣـﺮﻑ ﻣﻴـﺮﺯﺍ
ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻣﻌﻠﻤﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﻑ ﻛﺎﺭ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺩﺵ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﻋﺎﻟﻴـﻪ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﻳﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﻛﻨﺞ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﮔﺰﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﺴﺘﻪ، ﻣﺠﺮﺩ
ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺍﺯ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻤﺪﺓ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﺸﺪ.
ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻭ ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﺗﺨﻢﻣﺮﻍ. ﻳﻚ ﻧﻨﻪ ﺁﺷـﭙﺰ ﭘﻴـﺮ ﻭ ﻳـﻚ ﺧﺎﻧـﻪ ﺷـﺎﮔﺮﺩ ﺩﺍﺷـﺖ. ﺍﺯ ﺩﺭ ﻛـﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸـﺪ
ﻟﺒﺎﺳﺶ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ، ﺑﻪ ﭼﻮﺏﺭﺧﺘﻲ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻣﻴﻜﺮﺩ، ﻟﺒﺎﺩﺓ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮﻱ ﺭﻧﮕﻲ ﻣﻴﭙﻮﺷـﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧـﻪﺍﺵ
ﻣﻴﺮﻓﺖ. ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﺍﺵ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺍﻃﺎﻕ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﮔﻮﺷﺔ ﺁﻥ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﭘﻨﺠـﺮﻩ ﻳـﻚ ﺩﺷـﻚ ﺳـﻔﻴﺪ
ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺭﻭﻳﺶ ﺩﻭ ﻣﺘﻜﺎ، ﺟﻠﻮ ﺁﻥ ﻳﻚ ﻣﻴﺰ ﻛﻮﺗﺎﻩ، ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﭼﻨﺪ ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎﺏ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺑﺴﺘﻪ ﻛﺎﻏﺬ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻭ ﺩﻭﺍﺕ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ
ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺭﻭﻱ ﻣﻴﺰ ﺟﻠﺪﻫﺎﻳﺶ ﻛﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻗﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻔﺴﻪﺑﻨﺪﻱ ﺩﺭ ﻃﺎﻗﭽﻪﻫﺎﻱ ﺍﻃﺎﻕ ﺭﻭﻱ ﻫـﻢ
ﭼﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﺑﻮﺩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﻮﺩ، ﻛـﻪ ﺗـﺎ
ﻧﺼﻒ ﺷﺐ ﺟﻠﻮ ﭼﺮﺍﻍ ﻧﻔﺘﻲ ﭘﺸﺖ ﻣﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩﺵ ﺗﻔﺴـﻴﺮ ﻣﻴﻜـﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ
ﺑﻨﻈﺮﺵ ﻣﺸﻜﻞ ﻳﺎ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﻣﻴﺎﻣﺪ ﺧﺎﺭﺝﻧﻮﻳﺲ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺳﺮ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﻣﺒﺎﺣﺜـﻪ ﺑﻜﻨـﺪ. ﻧـﻪ ﺍﻳﻨﻜـﻪ
ﻣﻴﺮﺯﺍﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺭﺍ ﻃﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﻴﻠﻲ
ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﺦﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻣﻮﺷﻜﺎﻑ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻜﺎﺕ ﺧﻴﻠـﻲ ﺩﻗﻴـﻖ ﺑﻌﻀـﻲ ﺍﺷـﻌﺎﺭ ﺻـﻮﻓﻴﺎﻥ ﭘـﻲ ﻣﻴﺒـﺮﺩ، ﺁﻧﻬـﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺧﻮﺩﺵ ﺣﺲ ﻣﻲﻛﺮﺩ ﻭ ﻳﻚ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﻣﺎﺩﻱ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺧﻮﺩﭘﺴﻨﺪﻱ ﺍﻭ
ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ـ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺖ.
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﺮ ﻭ ﺭﻣﺰﻱ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﻲ ﺑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ
ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻣﺮﺷﺪ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻛﺴـﻲ ﻛـﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤـﺎﺋﻲ ﺑﻜﻨـﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭﻳﻜـﻪ ﺷـﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﺎﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ » ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺣﺎﻝ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺭ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻛـﻪ
ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻬﻤﺮﺳﺪ.« ﺍﻳﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ، ﺍﮔﺮﭼﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺳﻠﻴﻘﺔ ﺍﻭ ﻧﺒﻮﺩ
ﻭ ﺑﺠﺰ ﺣﻜﻢ ﺩﺍﺩﻥ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎ ﺑﭽﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﻜﻨﻨﺪ، ﻣـﻲﮔﻔـﺖ
ﻫﻨﻮﺯ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﺡ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻴﺰﻳﻜﻪ ﺑﺎﻭ ﺗﻮﺻـﻴﻪ ﻛـﺮﺩ ﻛﺸـﺘﻦ ﻧﻔـﺲ ﺑـﻮﺩ،
ﺍﻳﻨﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ. ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻣﺎﺭﻩ ﻏﻠﺒﻪ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺷﺮﺡ ﻣﺒﺴﻮﻃﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺮ ﺍﺯ
ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻛﺸﺘﻦ ﻧﻔﺲ ﺣﺎﺿﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻪ » ﺍﻋﺪﻱ ﻋﺪﻭﻙ
ﻧﻔﺴﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻚ « ﻳﻌﻨﻲ » ﺩﺷﻤﻦﺗﺮﻳﻦ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺗﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺗﺴـﺖ « ﻭ ﺍﻳـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕـﺮ ﻛـﻪ : »
ﺟﻬﺎﺩﻙ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﻙ « ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻭﺣﺪﻱ ﮔﻮﻳﺪ: » ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﻔﺲ ﻛﺸﺖ ﻏﺎﺯﻱ ﺑﻮﺩ. «
ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ :
» ﻧﻔﺲ ﺍﮔﺮ ﺷﻮﺥ ﺷﺪ ﺧﻼﻓﺶ ﻛﻦ
ﺗﻴﻎ ﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻏﻼﻓﺶ ﻛﻦ. «
ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺩﻳﮕﺮ:
» ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻜﺶ ﻧﺒﺮﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ،
ﻣﻨﺘﻬﺎﻱ ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺮﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ.«
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ. » ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺴﻠﻚ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﻝ
ﻭ ﻣﻨﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻭ ﺟﻼﻝ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺣﺸﻤﺖ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺎﺭﺩ، ﻛﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻄﻴﻊ ﻛﺮﺩﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﮔﻮﻳﺪ:
» ﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺷﻜﺴﺖ ﺁﺭﻱ،
ﺩﻭﻟﺖ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﺭﻱ.«
» ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻱ ﺭﻓﻴﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﻬﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﺗﻦ ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ ﺷﻮﻱ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﻫﻼﻙ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﻲ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺳـﻨﺎﺋﻲ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
» ﻧﻔﺲ ﺗﺎ ﺭﻧﺠﻮﺭ ﺩﺍﺭﻱ ﭼﺎﻛﺮ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺗﺴﺖ،
ﺑﺎﺯ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺮﻳﺶ ﺩﺍﺩﻱ، ﻛﻢ ﻛﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺗﻮ ﻫﺰﺍﺭ.«
ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻴﺦ ﺳﻌﺪﻱ ﮔﻮﻳﺪ:
» ﻣﺮﺍﺩ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺮﺁﺭﻱ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺗﻮ ﺷﺪ
ﺧﻼﻑ ﻧﻔﺲ، ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﭼﻮ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﺮﺍﺩ. «
» ﻭ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﺳﮕﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺰﻧﺠﻴﺮ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺭﻫﺎ ﺷـﺪﻥ ﺍﻭ ﺑـﺮ
ﺣﺬﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻲ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺩ ﻏﺮﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﺯ ﻧﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﺭﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻻﺯﻡ ﺑﺎﺷـﺪ ﻛـﻪ ﺩﺭ
ﻫﺮ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﺑﺎ ﻣﺮﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺮﺣﻤﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ:
» ﮔﻔﺖ ﺁﻥ ﻳﺎﺭ ﻛﺰﻭ ﮔﺸﺖ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺑﻠﻨﺪ
ﺟﺮﻣﺶ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻣﻲﻛﺮﺩ. «
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﻨﺪﻱ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻲﻛﺮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ
ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻪ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻧﺰﺩ ﺟﻮﻛﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻫﺎﺗﻤﺎﻫﺎ ﻣﺸﺮﻑ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻓـﺮﺍ ﺑﮕﻴـﺮﺩ. ﺍﻳـﻦ ﺑـﻮﺩ ﻛـﻪ ﺍﺯﻳـﻦ
ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻫﻴﭻ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻜﺮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺮﮔﺸـﺖ ﺍﺯ ﻣﺜﻨـﻮﻱ
ﺧﻄﻲ ﻓﺎﻝ ﮔﺮﻓﺖ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺁﻣﺪ:
ﹰ
» ﻧﻔﺲ ﺑﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﺳﺖ، ﺯﺍﻧﺮﻭ ﻛﺸﺘﻨﻲ ﺍﺳﺖ
ﺍﻭﺩﻧﻲ ﻭ ﻗﺒﻠﻪﮔﺎﻩ ﺍﻭﺩﻧﻲ ﺍﺳﺖ.
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺠﻤﻦ،
ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﮔﻮﺭ ﻭ ﻛﻔﻦ.
ﻧﻔﺲ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺯﻳﺮﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺮﺩﻩ ﺩﺍﻥ،
ﻗﺒﻠﻪﺍﺵ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﺩﺍﻥ.
ﺁﺏ ﻭﺣﻲ ﺣﻖ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺳﻴﺪ،
ﺷﺪ ﺯ ﺧﺎﻙ ﻣﺮﺩﻩﺍﻱ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﺪﻳﺪ..! «
ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻝ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻗﻄﻌﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻫﻤﺔ ﺟﺪ ﻭ ﺟﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺑﻬﻴﻤﻲ
ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﺷﺪ. ﻭ ﻏﺮﻳﺐﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﺼﻮﻓﻴﻦ ﻏﻮﺭ ﻣﻲﻛﺮﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ
ﻓﻜﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﻦ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ. ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ:
» ﺍﻱ ﺳﻴﺪ! ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺭﻳﺎﺿﺘﻲ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﻳﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﺭﺍ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺎﺧﺖ، ﺗﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺯ
ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺪﺭ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺣﻖ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ. «
ﺩﺭ ﻛﻨﺰﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ:
» ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮﺵ،
ﻣﺎﺭ ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﻴﺰﻥ ﺑﺮ ﺳﺮﺵ. «
ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺮﺻﺎﺩﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ:
» ﺑﺪﺍﻧﻜﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺩﻝ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ، ﺑﺮ ﻣﻠﻚ ﻭ ﻣﻠﻜـﻮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳـﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﺒـﻮﺭ
ﭘﻴﺪﺍ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﻭ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻛﺸﻒ ﺍﻓﺘﺪ.
ﻭ ﺩﺭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪ:
» ﺗﻮ ﺩﺍﺭﻱ ﺍﮊﺩﻫﺎﺋﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ ﮔﻨﺞ،
ﺑﻜﺶ ﺍﻳﻦ ﺍﮊﺩﻫﺎ، ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮ ﺍﺯ ﺭﻧﺞ،
ﻭ ﮔﺮ ﻗﻮﺗﺶ ﺩﻫﻲ ﺑﺪ ﺯﻫﺮﻩ ﺑﺎﺷﻲ
ﺯ ﮔﻨﺞ ﺑﻴﻜﺮﺍﻥ ﺑﻲ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺎﺷﻲ! «
ﻫﻤﺔ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻴﺎﺕ ﺗﻬﺪﻳﺪﺁﻣﻴﺰ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺸﺘﻦ ﻧﻔﺲ ﻗﻠﻢ ﻓﺮﺳﺎﺋﻲ ﺷـﺪﻩ ﺑـﻮﺩ، ﺟـﺎﻱ ﺷـﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳـﺪ ﺑـﺮﺍﻱ
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻛﺸﺘﻦ ﻧﻔـﺲ ﺑﻬﻴﻤـﻲ ﻭ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨـﻲ ﺍﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺍﻧﺴـﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ. ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻫﻞ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻄﺮﻳـﻖ
ﺍﻫﻞ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻩ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻛﻨﺪ. ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﻜﻬﻔﺘﻪ ﺍﺯﻳـﻦ ﺑـﻴﻦ ﮔﺬﺷـﺖ، ﻭﻟـﻲ ﭼﻴﺰﻳﻜـﻪ ﻣﺎﻳـﺔ ﺩﻟﺴـﺮﺩﻱ ﻭ
ﹰ
ﻧﺎﺍﻣﻴﺪﻱ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﺪ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﻮﺩ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻗﻴﻖ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ:
» ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺯ ﻣﻄﺮﺏ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮ ﻭ ﺭﺍﺯ ﺩﻫﺮ ﻛﻤﺘﺮ ﺟﻮ،
ﻛﻪ ﻛﺲ ﻧﮕﺸﻮﺩ ﻭ ﻧﮕﺸﺎﻳﺪ ﺑﺤﻜﻤﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻤﺎ ﺭﺍ ! «
ﻭ ﻳﺎ :
» ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺵ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ ﻣﻐﺘﻨﻢ ﺷﻤﺎﺭ،
ﻛﺲ ﺭﺍ ﻭﻗﻮﻑ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻛﺎﺭ ﭼﻴﺴﺖ. «
ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻲ، ﺳﺎﻗﻲ، ﺧﺮﺍﺑﺎﺕ، ﭘﻴﺮﻣﻐﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺳـﺖ،
ﻭﻟﻲ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺭﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﺧﻴﺎﻡ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺧﻴﻠﻲ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻓﻜﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﺸﻮﺵ ﻣﻲﻛﺮﺩ.
»ﻛﺲ ﺧﻠﺪ ﻭ ﺟﺤﻴﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﺳﺖ ﺍﻱ ﺩﻝ،
ﮔﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﺳﺖ ﺍﻱ ﺩﻝ؟
ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﺍﺱ ﻣﺎ ﺑﭽﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﺰﺍﻥ:
ﺟﺰ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﻪ ﭘﺪﻳﺪﺳﺖ ﺍﻱ ﺩﻝ! «
ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﺑﺎﻋﻲ:
» ﺧﻴﺎﻡ ﺍﮔﺮ ﺯﺑﺎﺩﻩ ﻣﺴﺘﻲ، ﺧﻮﺵ ﺑﺎﺵ،
ﺑﺎ ﻻﻟﻪ ﺭﺧﻲ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﺴﺘﻲ، ﺧﻮﺵ ﺑﺎﺵ.
ﭼﻮﻥ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻛﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ،
ﺍﻧﮕﺎﺭ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺘﻲ، ﭼﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮﺵ ﺑﺎﺵ. «
ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﺨﻮﺷﻲ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻴﻜﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﻱ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﻫﻤﺔ ﺧﻮﺷﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩﺵ ﺣﺮﺍﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ
ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻳﻚ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺗﻠﺦ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﺮﺩ ـ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﮔﺬﺷﺖ ﻛـﺮﺩﻩ ﺑـﻮﺩ،
ﺑﺨﻮﺩﺵ ﺳﺨﺖ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺣﺎﻻ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﻄﺮﺯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻛﻲ ﺻﺮﻑ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﻓﻜﺮ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻣﻴﺸﺪ! ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳـﺎﻝ
ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺩﺵ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻣﺸﻘﺖ ﻣﻴﺪﺍﺩ، ﺍﺯ ﻛﻴﻒ، ﺍﺯ ﺧﻮﺷﻲ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺑﻲ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﺩﺳﺘﺶ ﺧـﺎﻟﻲ ﺑـﻮﺩ.
ﺍﻳﻦ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻫﻤﺔ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺎﻳﻪﻫﺎﻱ ﻣﻬﻴﺒﻲ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺨﺼـﻮﺹ ﺷـﺒﻬﺎ
ﺩﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺳﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﻜﻪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﻐﻠﻄﻴﺪ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﻓﻜﺮﺵ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺣﺎﻧﻲ ﺑﻜﻨﺪ
ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺍﺑﺶ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭﺵ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻣﻴﺸﺪ ﺻﺪ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﻳﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ. ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺗﻔـﺎﻕ ﻣﻴﺎﻓﺘـﺎﺩ ﻛـﻪ
ﻫﺮﺍﺳﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﻴﭙﺮﻳﺪ ﻭ ﺁﺏ ﺳﺮﺩ ﺑﺴﺮ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﻣﻴﺰﺩ، ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻴﻜـﺮﺩ، ﺷـﺒﻬﺎ ﺭﻭﻱ
ﻛﺎﻩ ﻣﻴﺨﻮﺍﺑﻴﺪ. ﭼﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ:
» ﻧﻔﺲ ﭼﻮﻥ ﺳﻴﺮ ﮔﺸﺖ ﺑﺴﺘﻴﺰﺩ،
ﺗﻮﺳﻦﺁﺳﺎ ﺑﻬﺮ ﺳﻮ ﺁﻟﻴﺰﺩ. «
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺑﻠﻐﺰﺩ ﻫﻤﺔ ﺯﺣﻤﺎﺗﺶ ﺑﺒﺎﺩ ﻣﻲﺭﻭﺩ، ﺍﺯﻳﻦ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻭ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﺗﻨﺶ ﻣﻴﺎﻓﺰﻭﺩ.
ﻭﻟﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﻜﺮﺩ، ﺩﻳﻮ ﺷﻬﻮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ، ﺗـﺎ ﺍﻳﻨﻜـﻪ ﺗﺼـﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓـﺖ ﺑـﺮﻭﺩ
ﭘﻴﺶ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﻓﻴﻖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺷﺪﺵ ﺁ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻧﻘﻞ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻛﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﮕﻴﺮﺩ.
ﻫﻤﺎﻧﺮﻭﺯ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻴﺎﻝ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺁﻣﺪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻏﺮﻭﺏ ﺑﻮﺩ، ﻟﺒﺎﺳﺶ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻛﺮﺩ، ﺩﮔﻤﻪﻫﺎﻱ ﺳﺮﺩﺍﺭﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺐ ﺍﻧـﺪﺍﺧﺖ
ﻭ ﺑﺎ ﮔﺎﻣﻬﺎﻱ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺑﺴﻮﻱ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺮﺷﺪ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪ. ﻭﻗﺘﻴﻜﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﻳﺪ ﻣـﺮﺩﻱ ﺑﺤـﺎﻝ ﻋﺼـﺒﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺧﺎﻧـﺔ ﺍﻭ ﺍﻳﺴـﺘﺎﺩﻩ
ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻲﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﻣﻮﻫﺎﻱ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻴﮕﻔﺖ:
» ﺑﻪ ﺁﺷﻴﺦ ﺑﮕﻮ، ﻓﺮﺩﺍ ﻣﻴﺒﺮﻣﺖ ﻋﺪﻟﻴﻪ، ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻤﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺪﻫﻲ، ﺩﺧﺘﺮ ﻣـﺮﺍ ﺑـﺮﺍ ﺧـﺪﻣﺘﻜﺎﺭﻱ ﺑـﺮﺩﻱ ﻭ ﻫـﺰﺍﺭ ﺑـﻼ ﺳـﺮﺵ
ﺁﻭﺭﺩﻱ، ﻧﺎﺧﻮﺷﺶ ﻛﺮﺩﻱ، ﭘﻮﻟﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻻ ﻛﺸﻴﺪﻱ، ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻴﻐﻪﺍﺵ ﺑﻜﻨﻲ ﻳﺎ ﺷﻜﻤﺖ ﺭﺍ ﭘﺎﺭﻩ ﻣﻲﻛﻨﻢ. ﺁﺑﺮﻭﻱ ﭼﻨﺪﻳﻦ
ﻭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪﺍﻡ ﺑﺒﺎﺩ ﺭﻓﺖ… «
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻃﺎﻗﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ، ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﮔﻔﺖ:
» ﺑﺮﺍﺩﺭ، ﺷﻤﺎ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺧﺎﻧﺔ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﺳﺖ. «
» ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻲ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ، ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺷﻴﺦ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ ﺭﺍ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ. ﻣﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺴﺖ، ﺍﻣﺎ ﻗﺎﻳﻢ ﺷﺪﻩ، ﺟـﺮﺍﺕ
ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﺷﻲ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﭙﺰﻡ ﻛﻪ ﺭﻭﻳﺶ ﻳﻜﻮﺟﺐ ﺭﻭﻏﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﺧﺮ ﻓﺮﺩﺍ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ! «
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﺪ ﻗﻀﻴﻪ ﺟﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺮﻓﻬـﺎ ﻛـﺎﻓﻲ ﺑـﻮﺩ
ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﻜﻨﺪ. ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺳﺖ ﺑﻮﺩ؟! ﺁﻳﺎ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻧﻜﺮﺩﻩ؟ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀـﻞ ﻛـﻪ ﺑـﺎﻭ ﻛﺸـﺘﻦ ﻧﻔـﺲ ﺭﺍ ﻗﺒـﻞ ﺍﺯ ﻫﻤـﻪ ﭼﻴـﺰ
ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﺮﺩ، ﺁﻳﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭﻳﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪﻩ ﻓﺎﻳﻖ ﺑﺸﻮﺩ؟ ﺁﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻟﻐﺰﻳﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩﺵ
ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻮﻝ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ ﺑﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﺳـﺖ، ﺁﻳـﺎ ﻫﻤـﺔ ﺻـﻮﻓﻴﺎﻥ ﻫﻤﻴﻨﻄـﻮﺭ
ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻴﺰﻫﺎﺋﻲ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻴﺎﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒـﺮﺍﻥ
ﺍﻭ ﺟﺮﺟﻴﺲ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ؟ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺷﻜﻨﺠﻪﻫﺎﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﻫﻤﺔ ﺑـﺪﺑﺨﺘﻴﻬﺎﻱ ﺧـﻮﺩﺵ ﺭﺍ
ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﻧﻘﻞ ﺑﻜﻨﺪ، ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻳﻚ ﺩﺳﺘﻮﺭﻱ ﺳﺨﺖﺗﺮ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺗﻮﻱ ﺩﻟﺶ ﺑﺎﻭ
ﺑﺨﻨﺪﺩ؟ ﻧﻪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﺸﺐ ﺍﻳﻦ ﺳﺮ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﻜﻨﺪ. ﻣﺪﺗﻲ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎﻱ ﺧﻠـﻮﺕ ﺩﻳﻮﺍﻧـﻪﻭﺍﺭ ﮔﺸـﺖ ﺯﺩ. ﺑﻌـﺪ ﺩﺍﺧـﻞ
ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺷﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﭽﻴﺰﻱ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﺪ، ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻤﻌﻴﺘﻲ ﻛـﻪ ﭘﺴـﺖ ﻣﻴﺸـﻤﺮﺩ ﻭ ﻣـﺎﺩﻱ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴـﺖ ﺁﻫﺴـﺘﻪ ﺭﺍﻩ
ﻣﻲﺭﻓﺖ. ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺵ ﺣﺲ ﻣﻲﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﻴﻞ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺑـﺮﻭﺩ، ﻭﻟـﻲ
ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻄﺮﻑ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﺮﮔﺸﺖ. ﺍﻳﻨﺪﻓﻌﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺴﻲ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﺒـﻮﺩ. ﺩﺭ ﺯﺩ
ﻭ ﺑﺰﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﺸﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ، ﺍﺳﻢ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ، ﻣﺪﺗﻲ ﻃﻮﻝ ﻛﺸﻴﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻃﺎﻕ ﻛﻪ ﺷﺪ ﺩﻳﺪ
ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎ ﭼﺸﻤﻬﺎﻱ ﻟـﻮﭺ، ﺻـﻮﺭﺕ ﺁﺑﻠـﻪﺭﻭ ﻭ ﺭﻳـﺶ ﺣﻨـﺎﺋﻲ ﻣﺜـﻞ ﻣﺮﺑـﺎﻱ ﺁﻟـﻮ ﺭﻭﻱ ﮔﻠـﻴﻢ ﻧﺸﺴـﺘﻪ، ﺗﺴـﺒﻴﺢ
ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﭘﻬﻠﻮﻳﺶ ﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﻴﻨﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻧﻴﻢﺧﻴﺰ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔـﺖ ﻳـﺎﺍﷲ ﻭ ﺳـﻴﻨﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﺻـﺎﻑ
ﻛﺮﺩ. ﺟﻠﻮ ﺍﻭ ﻳﻚ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﺪﺭﻱ ﻧﺎﻥ ﺧﺸﻚ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﺯ ﺑﻮﺩ. ﺭﻭ ﻛﺮﺩ ﺑﺎﻭ ﮔﻔﺖ:
» ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺟﻠﻮ، ﻳﻜﺸﺐ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻓﻘﺮﺍ ﺷﺎﻡ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ! «
» ﻧﻪ، ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺘﺸﻜﺮﻡ… ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺯﺣﻤﺖ ﺷﺪﻡ. ﺍﺯﻳﻦ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﺬﺷﺘﻢ ﻓﻘﻂ ﺁﻣﺪﻡ… «
» ﺧﻴﺮ، ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺸﺎﺗﻲ. ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﻗﺖ ﺻﺪﺍﻱ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻏﻮﻏﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﻭ ﮔﺮﺑﻪﺍﻱ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻃﺎﻕ ﭘﺮﻳﺪ ﻛﻪ
ﻳﻚ ﻛﺒﺎﺏ ﭘﺨﺘﻪ ﺑﺪﻫﻨﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﻲ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ
نظرات شما عزیزان:
